Qəzzada Qərb liberalizminin uğursuzluğunun təhlili
Qəzzada baş verən hazırkı proseslər və Donald Trampın rəhbərlik etdiyi ABŞ-ın mövqeləri liberal diskursun daxili ziddiyyətinin çılpaq üzünü üzə çıxarıb. Nəzəriyyədə azadlıq, mülkiyyət, həyat kimi prinsipləri müdafiə etmək iddiasında olan, Amma söhbət əməldə hökmranlıq məntiqinin nəzarəti altında bu prinsipləri dayandıran və təhrif edən bir prosesdən gedir.
Sizinyolun bu gün (29 mart) xarici medialara istinadən verdiyi məlumata əsasən, Tramp və Netanyahuya yaxın qruplar tərəfindən açıq şəkildə təbliğ edilən və hətta beynəlxalq qurumlara təklif edilən Qəzza əhalisinin məcburi köçkün edilməsi kimi planlar klassik liberalizmin təməl prinsiplərinin əməli inkarından başqa bir şey deyil. Con Lokkun fikrincə, dövlət üç təbii insan hüququnu qoruduğu zaman qanuni olur: Yaşamaq hüququ, azadlıq hüququ və mülkiyyət hüququ. Ancaq bugünkü hökmranlıq sistemi Fələstin torpağında eyni üç prinsipi inkar edir: Davamlı bombardmanlarla şübhə altına alınan yaşamaq hüququndan, mühasirəni tərk etmək və ya öz müqəddəratını seçmək hüququ belə olmayan insanların azadlığına və nəhayət, evlərin və kənd təsərrüfatı torpaqlarının dağıdılması ilə əsaslı şəkildə inkar edilən mülkiyyətə qədər.
Tramp Amerikanın qurucu atalarının mirasına sadiqlik iddiasına baxmayaraq, regiona xalqların iradəsinə deyil, daha çox hərbi və iqtisadi güc balansına əsaslanan geosiyasi nizam tətbiq etməyə çalışır. Liberal fəlsəfə nöqteyi-nəzərindən, əgər insan azadlığı ayrılmaz və ayrılmazdırsa, sülh və ya terrorizmlə mübarizə adı altında etnik təmizləmə və ya məcburi köçürmə kimi planlar necə nəzəriyyələşib həyata keçirilə bilər? Cavab ondadır ki, nəzəri liberalizmlə instrumental liberalizm arasında fərq qoyulmalıdır. O zaman görəcəyik ki, liberalizm praktikada öz prinsiplərinə yalnız Qərbin hegemon maraqlarına xidmət etdiyi dərəcədə sadiqdir.
HƏMAS və İslami Cihad döyüşçülərindən tutmuş Rizvan Əli Şəhadə, Vəsfi Həsən Əbu Məhəmməd və daha əvvəl Bəha Əbu əl-Ata kimi şəxsiyyətlərə qədər müqavimət komandirlərinin öldürülməsi Amerika və İsrailin hələ də klassik siyasi güc anlayışı daxilində qaldığını göstərir. Gücü yalnız fərdlərdə və hərbi maşınlarda axtaran bir anlayış. Halbuki Malik ibn Nəbiyə görə sivilizasiya üç ünsürdən ibarətdir: İnsan, torpaq və düşüncə. İnsanları məhv etsələr belə, müqavimət ideyası canlı olacaq və Fələstin torpağı bu münaqişənin əsl mövzusu olaraq qaldığı müddətcə aradan qaldırılması layihəsi mümkün olmayacaq. Komandirlər ayrılır, lakin Seyid Həsən Nəsrullahın dediyi kimi: “Müqavimət məhv edilərsə, sona çatacaq bir qrup insan deyil; “Müqavimət millətdə bir ruhdur.” Alətlər baxımından hadisələrin gedişatı göstərir ki, müqavimət 1990-cı illərdəki Daş İntifazəsindan son illərdə inkişaf etmiş raket sistemlərinə doğru irəliləmişdir dəstək, əksinə, müqavimətin siyasi maneənin kölgəsində lokallaşdırılmasının nəticəsidir. Yedioth Ahronoth qəzetinin hərbi analitiki 2024-cü ilin yanvarında verdiyi hesabatda etiraf edib ki, “Qəzzədə mühasirəyə baxmayaraq, raket və mina istehsalı üzrə bilikləri institutlaşdıra bilən bir düşmənlə üz-üzəyik”. Bu vasitə öz legitimliyini beynəlxalq qurumlardan deyil, xalqların həmrəyliyindən alır, lakin sionist rejimin bəlkə də ən mühüm uğursuzluğu, İsraili Əqsadakı Fırtına əməliyyatından sonra, İslam İnqilabının 7-ci günü kimi təsvir edən ideyalar sahəsindədir. İsrailin zülmü çökdü və dünya müqaviməti yeni bir sima ilə gördü. Bu dəyişiklik təkcə İslam dünyasında baş vermədi; Avropa paytaxtlarında gənclər Fələstin bayraqları ilə küçələrə çıxır, Noam Çamski və Natali Tuççi kimi müstəqil mütəfəkkirlər Qərb liberalizminin mənəvi uğursuzluğu haqqında yazırlar, burada ABŞ-a və Fələstinin əsas hökmranlığına da münasibət bildirmirlər. Qətər və Misirin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilən atəşkəsin pozulması müasir siyasi fəlsəfədə ictimai müqavilə prinsiplərinin açıq şəkildə pozulmasına misaldır. Hobbes Leviafanda yazdığı kimi: “Müqavilə, əgər icrası təmin edilməzsə, tezliklə öz təbii vəziyyətinə qayıdar.” Təbiətin vəziyyəti isə, Hobbsun dediyi kimi, hamının hamıya qarşı müharibəsidir. Əslində, İsrail yazılı və hətta adət-ənənələri pozmaqla nümayiş etdirir ki, mövcud dünya nizamı – normativ olduğunu iddia etməsinə baxmayaraq – sadəcə olaraq güc nümayişi üçün bir səhnədir; Prinsiplər çərçivəsində deyil, daha çox maraqlar kontekstində formalaşan gücdür.
Qarşımızda duran əsas sual budur: Əgər qlobal nizam hüquqi və əxlaqi paradiqmalara sadiqlikdən çox, sərt qüvvələr balansına əsaslanırsa, o zaman bu strukturu paylaşmayan xalqların rolu nədir? Cavabı müqavimət doktrinasında axtarmaq lazımdır; Sadəcə olaraq reaktiv hərəkət deyil, sivilizasiyadan yaranan müqavimət. Geosiyasi nöqteyi-nəzərdən, müqavimət oxu – Qəzzədən Səadaya, Beyrutdan Bağdada qədər – regionda güc həndəsəsini yenidən müəyyənləşdirir. Qərb hələ də fərdləri aradan qaldırmaqla ideyaları aradan qaldıra biləcəyini düşünsə də, tarix göstərdi ki, güc nə vaxt mənaya zidd olsa, gec-tez uğursuzluğa düçar olacaq.
